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        我懷著崇敬的心情看著身外極其優美的景色,同時想到了道德上的邪惡;天堂和地獄似乎不是由一條鴻溝完全隔開,而是你中有我,我中有你,并且離我們每一個人都很近。我強烈地感覺到自己道德上的邪惡,就好像強烈地感受到美景帶給自己的歡樂一樣。也許在深層的邪惡感中還存在著上帝要換救我們的福音。它并不是要求我們像平常所做的那樣崇敬好的品德,也不是要我們去適應道德;但如果我們真的憎惡那些邪惡,我們所憎惡的不是被邪惡所困擾的人,而是困擾人的邪惡的東西。這種憎惡極其明顯、極其堅定――這樣,我們就與上帝和耶穌相通,我們的精神與上帝同在。這一點看起來和說起來都挺容易,但做起來卻又是那樣難!誰能夠完全做到這一點呢?除了那些意識到自己的不足并深感遺憾的人。上帝保佑你,我親愛的妻子和孩子,從現在直至永遠。

        也從不試圖領導時尚。約翰·塞巴斯蒂安·巴赫、莫扎特、舒伯特,都從不曾在音樂中

          1844年F.A.勃洛克豪斯出版《作為意志和表象的世界》

        ④小目標——小目標指的是一天到一月的目標。控制這些目標比控制較長遠的目標容易得多。你能列出下一個星期或下一月要做的事,并且你完成計劃也是大有可能的(假如你的計劃是合理的話)。假如你發現你的計劃過大,你以后也可以修改它;考慮的整塊時間越小,你就越能控制每一整塊的時間。

          心理學家辨析。——這是一位知人行家,他究竟為何要研究人呢?他想在他們頭上謀取小利,甚至是大利,——他是一個政客!……那一位也是個知人行家,而他對他們說,他不想借此獲取任何利益,這是一位偉大的"無私者"罷。仔細看看吧!也許他是想獲取一種更可惡的利益,即感到自己比人優越,可以俯視他們,不再把自己和他們混淆。這位"無私者"是一個蔑視人類者;而前面那位卻是人類,這是憑觀察可以斷定的。至少他把自己擺在平等的地位,他把自己擺進去……

        奧符襄尼科夫著《黑格爾哲學》,1959,莫斯科版,第52頁,及1959C年俄文本《精神現象學》。

          會料得到,霍布士是一個十足的唯名論者。他說,除名目而外別無普遍的東西,離了辭語,什么一般概念我們也不能設想。沒有語言,就沒有真也沒有假,因為"真"和"假"都是言語的屬性。

        人民代表會議對各項工作審議的目的是對問題取得一致看法。如不能達

        3.第三個五年建設計劃(1979年

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