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    时间:10-18 作者:20岁末年禁止观看_丧尸爱好者-高清完整版在线播放 浏览量:20689

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      基督教教條的結果,使得道德與別的優點之間的區別變得要比希臘的時代更為尖銳得多。一個人能成為大詩人或大作曲家或大畫家,這是一個優點,但卻不是道德的優點;我們并不認為他具有了這種才干就是更有德的,或者是更容易進入天堂的。道德的優點僅僅涉及于意志的行為,也就是說在各種可能的行為途徑中能做出正當的選擇來。①人們不會因為我不知道怎樣寫歌劇,而責備我不曾寫出歌劇來。正統的觀點是:只要有兩種可能的行為途徑時,良心就會告訴我說哪一條是正當的,而選擇另一條便是罪惡。德行主要的是在于避免罪惡,而不在于任何積極的東西。我們沒有理由要期待一個受過教育的人比一個沒有受過教育的人,或者一個聰明人比一個愚蠢的人,在道德上更為優越。于是許多具有重大社會意義的優點,就以這種方式而被排斥在倫理學的領域之外了。在近代的用法上,"不道德的"這個形容詞要比"不可愿望的"這個形容詞的范圍更狹隘得多。意志薄弱是不可愿望的,但并非是不道德的。

      墨子和后期墨家都認為“義,利也。”利是義的本質。那末,利的本質又是什么呢?墨子未曾提出這個問題。后期墨家則提出了這個問題,也做出了回答。《經上》說:“利,所得而喜也。”“害,所得而惡也。”這樣,后期墨家為墨家的功利主義哲學提出了一個享樂主義的解釋。

      求權力之熱狂:無上蔑視的可怖的說教者,它在一切的城池和帝王的面前宣講:"滾你的!"——直到一種回聲從他們叫出來"滾我的!"

      “在三種啟示中,所有的經書都是用信教的人所不認識的文字寫的。猶太人不懂希伯來文,基督徒不懂希伯來文和希臘文,土耳其人和波斯人都不懂阿拉伯文,而現今的阿拉伯人自己也不說穆罕默德所說的那種話了。用大家根本就不懂得的語言去教育人,這豈不是一個很笨的教法!有人也許會說:”這些書都已經翻譯出來了。‘回答得真好!不過,誰能保證這些書的譯文都是很忠實的,誰能保證它們完全可以忠實于原文?既然上帝肯同世人說話,他為什么要人來替他翻譯呢?

    多和單一的觀念、與一個非本質的東西必然相聯系著的本質。。。

    4~5世紀)、

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      鷹站立在巖石上,想要去捕捉一只兔子。有人一箭射中了他,那箭扎入他的身上,帶著鷹毛的箭翎卻留在鷹的眼前。他望著羽翎說:“我自己的羽毛害死了我,這種痛苦更難以忍受。”

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