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而寫的書是安那克薩哥拉的偉大著作《論自然》。阿那克西曼德的著作似乎從未出版，

印度公司”）宣告成立。

　　按他的敘述，本體論證明把神定義成ensrealissimum （最實在的存在者）；也就是絕對屬于存在的一切謂語的主語。

　　但是，人出于自己的無知(“無明”)而執著地追求(“執迷不悟”)，這種根本的無知，在梵文里稱為“Avidya”，中文譯為“無明”。由“無明”導致“貪欲”，又“執迷不悟”。這便把人緊緊縛在生死輪回的巨輪上，無法逃脫。

　　政府論第十九章　論政府的解體

2020-10-18 來說，這決不是一個痛苦的夢，而且一經過解析，可以充分看出，確實是愿望的達成，但為

2020-10-18 并沒有這種基本的二元論，那么，如果我們仍然想把心和物分開，我們就不能不另找區

2020-10-18 二．“無用的”知識

2020-10-18 馬克思主義的階級意識屬于一種理想化的概念，包含了一些明顯的理論假設。總結起來，一個階級必須在四個意識層次上實現逐級跨越：

2020-10-18 　　《公孫龍子》書中還包括一篇《堅白論》，其主要命題是“離堅白”(堅硬與白色是分離的)。公孫龍從兩方面來論證這個命題。其一在下面的對話中表現出來。設想有一塊堅硬的白石。是否可以說，“堅、白、石，三，可乎?曰，不可。曰，二，可乎?曰，可。曰，何哉?曰，無堅得白，其舉也二。無白得堅，其舉也二。”“視不得其所堅而得其所白者。無堅也。拊不得其所白，而得其所堅，得其堅也，無白也。”這段對話從認識論方面論證，堅和白是彼此分離的。用手摸，可以得出“堅硬”的結論，用眼看，可以得出“白”的結論。但沒有“堅白石”。這就是“無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二”